最近出爐的韓國2016年度排名前三的四字成語分別是“君舟民水”、“逆天者亡”和“露積成海”。三者皆與韓國總統樸槿惠的“閨蜜門”事件息息相關。

　　但是大家看著幾個成語是不是很眼熟呢?跟我們常用的成語是不是看起來差不多呢?

　　在歷史上，漢字曾經對周邊國家的文化產生過巨大的影響，中國成語傳入并滲透到韓國的語言文化中，因此韓語當中的成語有很多都源于中國的典故。讓我們來看看這些韓國成語跟中文有什么關系吧~

　　第一位的“君舟民水”和第三位的“露積成海”這兩個成語與中國成語同源。前者來自中國古籍《荀子·王制》和《荀子·哀公》，原文為：

　　“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

　　這句話也出現在《貞觀政要》中，魏征引述荀子的句子，“水能載舟，亦能覆舟”，用來警示執政者不要忽視人民的力量。

　　/水能載舟，軼可賽艇/

　　在韓語中，“露積成海”(????)的同義詞很多，比如小流成海(????)、塵成泰山(????)、積塵成山(????)等等，相當于漢語成語中的“集腋成裘”、“聚沙成塔”、“積土成山”、“積少成多”。

　　古代韓國，漢字是書面記錄的唯一形式。因此，來自中國的文獻在韓國也占據了重要的地位，韓國人根據這些典籍創造了無數的成語，這些成語與中國成語同源，但組成成語的字和發音、語法都不同。這就是為什么韓國成語不同于中國成語但又意思相近的原因。

　　中國人講“雞頭鳳尾”，韓國人說“雞口牛后”(????)，這個成語源自《戰國策·韓策一》，謀士蘇秦對齊宣王說：

　　“臣聞鄙諺曰：『寧為雞口，無為牛后。』今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎?”

　　用來比喻寧愿做小團體的領袖，而不做大團體中不重要的一分子。

　　雞口牛后同樣也是中國成語，同義的還有“雞尸牛從”，寧做雞腦袋、不做牛屁股，寧做雞尸體不做牛糞蛋。中國人可不愿意出口就扯屎屁尿，所以棄之不用。

　　除了古代歷史故事，韓國也從其他典籍中找成語，比如“誰怨誰咎”(????)，意思相當于漢語中的“自作孽不可活”，源自《周易正義》中對節卦六三象的解讀：

　　“哀嗟自己所致，無所怨咎，故曰無咎也。”

　　漢語成語中也有出自《周易》的成語，比如“其利斷金”就出自《周易·系辭上》：

　　“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”

　　比喻共事的人只要同心同德，就會無往而不勝。韓國人不講其利斷金，而說“十匙一飯”(????)。

　　除了典籍、歷史故事，韓國人也沒有放過中國古代的神話故事以及中國文人的作品，這些都成了韓國成語的來源。

　　中國人講“驚濤駭浪”，韓國人說“陽侯之波”(????)。出自《淮南子·覽冥訓》：

　　“武王伐紂，渡于孟津。陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。”

　　見過世面的中國人創造了更多用來形容大波浪的詞語，對“陽侯之波”已經不以為然了。

　　中國人經常用“世外桃源”或是“桃花源”比喻烏托邦或是理想國度，韓國人同樣借用了陶淵明在《桃花源記》中創造的這一概念，將理想國稱為“武陵桃源”(????)。

　　中國人形容某人杰出時，常用“鶴立雞群”，韓國人則說“群雞一鶴”(????)。兩個成語同樣出自晉人戴逵的《竹林七賢論》，最初用來形容嵇康的兒子嵇紹。

　　“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨于稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。’”

　　到了南朝人劉義慶的《世說新語》中，“鶴立雞群”這個成語已經成型：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”

　　韓國去漢字化之后，源自中國歷史故事、文學作品的成語已經不作為常用詞匯使用了，除非去參加高級韓國語考試，否則很難接觸到這些詞。只有在歷史巨變的潮流中，這些精簡凝練的成語才被時代召喚出來，用來表達人們激昂憤慨的心情。