世襲制與禪讓制區(qū)別在哪里呢?世襲制的優(yōu)點(diǎn)、禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么呢?下面小編來(lái)為大家解析。

　　禪讓制與世襲制

　　禪讓制：中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家。通常，禪讓是將權(quán)力讓給異姓，這會(huì)導(dǎo)致朝代更替，稱為“外禪”;而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內(nèi)禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導(dǎo)致朝代更替。

　　世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著部落分散統(tǒng)治結(jié)束和奴隸制國(guó)家的誕生。從恩格斯的國(guó)家的產(chǎn)生觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)家才是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，而世襲或者禪讓都不過是統(tǒng)治階層的一種延續(xù)方式，所以不存在直接因果關(guān)系。

　　打破了以前模糊的界限，統(tǒng)治者就是統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者永遠(yuǎn)是被統(tǒng)治者。這樣固定的社會(huì)分層可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，(統(tǒng)治者想著如何統(tǒng)治，被統(tǒng)治者想著如何為主子服務(wù))如商朝就創(chuàng)造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會(huì)，這種不是嚴(yán)格的角色分工隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步阻礙社會(huì)發(fā)展，還是分工好，王位世襲是這種分工的保證。

　　例證

　　西周實(shí)行王位世襲制，此制度是與宗法制度結(jié)合在一起的。宗法制度是由原始社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長(zhǎng)子為宗子，是王位繼承者，稱世子;庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長(zhǎng)子為職祿繼承者;庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無(wú)窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來(lái)。

　　“世襲制”就是古代皇帝下臺(tái)后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的兒子。世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，這種傳承主要有“家長(zhǎng)”的傳承，諸侯國(guó)的傳承。“家長(zhǎng)”的傳承還可分為父系與母系。執(zhí)政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關(guān)系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄;有的是受命于王，還有的是搶班奪權(quán)、謀權(quán)篡位，故而不在世襲之例。

　　世襲制從大禹打破“禪讓制”，傳位給他的兒子啟就開始了。

　　這是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、帝位及爵位世代相傳的制度，取代原來(lái)的禪讓制而出現(xiàn)。如，奴隸社會(huì)的王位世襲制、秦始皇首創(chuàng)的帝位世襲制，還有西漢初期分封的同姓諸侯王，以及唐朝割據(jù)的藩鎮(zhèn)都是世襲的。這種世襲制通常有父死子繼和兄終弟及兩種方式，具有極強(qiáng)的封建性。